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NEW QUESTION: 1
A violent client remains in restraints for several hours. Which of the following interventions is most appropriate while he is in restraints?
A. Give fluids if the client requests them.
B. Measure vital signs at least every 4 hours.
C. Assess skin integrity and circulation of extremities before applying restraints and as they are removed.
D. Release restraints every 2 hours for client to exercise.
Answer: D
Explanation:
(A) Fluids (nourishment) should be offered at regular intervals whether the client requests (or refuses) them or not. (B) Skin integrity and circulation of the extremities should be checked regularly while the client is restrained, not only before restraints are applied and
after they are removed. (C) Vital signs should be checked at least every 2 hours. If the client remains agitated in restraints, vital signs should be monitored even more closely, perhaps every 1-2 hours. (D) Restraints should be released every 2 hours for exercise, one extremity at a time, to maintain muscle tone, skin and joint integrity, and circulation.
NEW QUESTION: 2
展示を参照してください。
構成が実行された後、接続できるデバイスの組み合わせはどれですか？
A. 209.165.200.225または209.165.202.155のIPv4アドレスのIDタイプを持つデバイス、または「cisco.com」を含むサブジェクト名を持つ証明書
B. 209.165.200.225および209.165.202.155の両方のIPv4アドレスのIDタイプを持つデバイス、および「cisco.com」を含むサブジェクト名を持つ証明書
C. 209.165.200.225または209.165.202.155のIPv4アドレスのIDタイプを持つデバイス、または「cisco.com」のサブジェクト名を持つ証明書
D. 209.165.200.225と209.165.202.155の両方のIPv4アドレスのIDタイプを持つデバイス、または「cisco.com」を含むサブジェクト名を持つ証明書
Answer: A
NEW QUESTION: 3
American history scholars generally attribute formation of the League of Indian Nations to Degandawida, who convinced the warring and fiercely autonomous Iroquois nations to embrace his radical idea for a league by tying it to familiar Iroquois customs and institutions. He associated the notion of peace and partnership with the Iroquois custom by which the families of slain warriors adopted war prisoners into the tribe. He invoked unquestioned social institutions as symbols, comparing the League to the traditional Iroquois clan in which several families share a "Longhouse" and likening the Great Council, comprised of representatives from each nation, to the Longhouse's ever-burning Council Fire. And he assigned to each nation specific duties in order to assuage its fear of losing national identity. (For instance, he assigned to the Onondagas, who were centrally positioned geographically, the role of perpetual hosts.) Perhaps most persuasive, however, was how Degandawida's League replicated the power structure of the traditional Iroquois clan. Each of the five Iroquois nations was comprised of matriarchal totemic clans in which the chiefs were men, the clan heads were women, and the chief's children were considered members of his wife's clan. Degandawida determined that the heads of each nation should select their League representatives, thereby effectively precluding the possibility of League representatives passing their power on to their sons, as well as decreasing the likelihood that a pro-war representative would be appointed. Iroquois unification under the League lasted about two centuries, when disagreement as to whether to become involved in the American Revolutionary war divided the Iroquois. The revolutionaries' success and their subsequent encroachment upon Iroquois lands forced many Iroquois to resettle in Canada, while those who remained behind lost respect from other Indian nations. The introduction of distilled spirits led to widespread alcoholism and, in turn, to a rapid decline of the culture and population.
The Quakers' influence impeded, yet in another sense contributed, to this decline. By establishing schools for the Iroquois and by introducing them to modern technology for agriculture and husbandry, the Quakers instilled some hope for the future yet undermined their sense of national identity. Ironically, it was the alcoholic halfbrother of Seneca, Cornplanter, the most outspoken proponent among the Iroquois for assimilation of white customs and institutions, who revived the Iroquois culture. Around 1800, Handsome Lake, a former member of the Great Council, established a new religion among the Iroquois that tied the more useful aspects of Christianity to traditional Indian beliefs and customs. Lake's teachings quickly became firmly entrenched among the Iroquois, sparking reunification and renewed confidence while also curbing rampant alcoholism. Lake's influence is still evident today: many modern- day Iroquois belong both to his religion and to one or another Christian sect.
The passage mentions all of the following developments as contributing factors in the decline of the Iroquois culture EXCEPT for
A. new educational opportunities for the Iroquois people
B. discord among the nations regarding their role in the American Revolution
C. introduction of new farming technologies
D. territorial threats against the Iroquois nations
E. divisive power struggles among the leaders of the Iroquois nations
Answer: E
Explanation:
Explanation/Reference:
Explanation:
Nowhere in this passage does the author mention any power struggles among the leaders of the Iroquois nations. Although the third paragraph does refer to a dispute among the Iroquois leaders, the dispute involved the role that the Iroquois should play in the American Revolution (choice E).